Migración y refugiados hoy: vigencia de Arendt(II)

 

3. Derechos humanos globales: entre ideal y vacío

En las últimas décadas, organismos como la ONU han proclamado los derechos humanos como universales. Pero Arendt sigue siendo una crítica feroz de esa idea cuando no hay estructuras políticas globales que los garanticen.

Tensiones actuales:

• ¿Puede haber derechos humanos sin ciudadanía efectiva?

• ¿Quién es responsable de garantizar los derechos de quienes no tienen Estado?

• ¿Es posible un sistema de ciudadanía postnacional?

Resonancia arendtiana:

• Crítica a la ficción liberal de que los derechos son inherentes al ser humano sin necesidad de una comunidad política.

• Necesidad de construir nuevas formas de pertenencia política transnacional, como el concepto de cosmopolitanismo político (Held, Benhabib) o democracia global.

4. Pensadores actuales influenciados por Arendt

Giorgio Agamben

En Homo Sacer y Estado de excepción, Agamben parte directamente de Arendt para afirmar que el refugiado es la figura biopolítica por excelencia: alguien que vive una vida “nuda”, despojada de derechos y significado político.

• Para Agamben, los campos de refugiados son el símbolo moderno del colapso del derecho, espacios donde el ser humano ya no tiene más protección que su mera biología.

• Retoma el concepto de apatridia como una fractura entre humanidad y ciudadanía.

Étienne Balibar

Balibar ha desarrollado el concepto de “ciudadanía igualitaria”, reconociendo la necesidad de formas de ciudadanía no vinculadas al Estado-nación, algo inspirado en la crítica arendtiana.

• Habla de “fronteras interiores”, que reproducen exclusiones dentro de los propios Estados democráticos.

• Cree que el “derecho a tener derechos” debe traducirse en instituciones concretas de inclusión.

Seyla Benhabib

Filósofa feminista y cosmopolita, Benhabib ha trabajado intensamente sobre Arendt y propone un marco para los derechos de los no ciudadanos, especialmente migrantes y refugiados.

• Plantea la posibilidad de una ciudadanía cosmopolita deliberativa, donde el estatus político no dependa solo de la nacionalidad.

• Defiende una ética de la hospitalidad, basada en el reconocimiento mutuo y la co-pertenencia.

 Conclusión: ¿Qué nos deja Arendt hoy?

Hannah Arendt no fue una defensora ingenua del cosmopolitismo, pero sí una pensadora radicalmente lúcida sobre los límites del Estado-nación y los peligros de excluir a seres humanos del espacio político.

Su ensayo “Nosotros los refugiados” nos obliga a replantear:

• ¿Qué significa ser humano en un mundo organizado en torno a Estados soberanos?

• ¿Cómo garantizar derechos cuando hay millones de personas “fuera de lugar”?

• ¿Podemos imaginar nuevas formas de comunidad política más allá de las fronteras?

En tiempos de crisis migratorias, populismos excluyentes y violencia fronteriza, la voz de Arendt resuena como una advertencia ética y política: la dignidad humana no es un don abstracto, sino una construcción política frágil, que debemos rehacer una y otra vez.