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11 de mayo de 2026

¿Quiénes son los hibakusha?

 ¿Qué significa exactamente el término Hibakusha?

Hibabusha es una palabra japonesa cuyo significado  literal es  “persona bombardeada” o “persona afectada por la bomba“. Está formada por “Hibaku”, que significa “ser bombardeado“, y “Sha”, que significa “persona”. 

¿Quiénes son los hibakusha?


El término hibakusha se utiliza para referirse a aquellas personas que sobrevivieron a la explosión atómica de las dos bombas nucleares lanzadas respectivamente, el 6 y el 9 de agosto de 1945 en Hiroshima y en Nagasaki. 


También incluye a quienes sufrieron los efectos de la radiactividad a corto, medio o largo plazo, ya sea por la radiación ionizante o por la lluvia radiactiva, estuviesen o no en el momento del impacto inicial, así como los descendientes directos de los hibakusha. 


Por tanto, la categoría de hibakusha englobaría tanto los “supervivientes” de ambos bombardeos como  quienes fueron afectados por la radiación ionizante o por la lluvia radiactiva, independientemente de la distancia al hipocentro de la explosión y de que estuviesen o no en el momento del impacto. También se incluiría a los fetos de las mujeres expuestas a la radiación así como a los descendientes de los hibakusha. 


Número histórico de hibakusha.


A finales de los años 50, las personas registradas como hibakusha por las autoridades japonesas, eran  unas 650.000 personas. Durante las décadas de 1970 a 1990, el número se redujo de unas 350.000 personas a unas 250.000 personas.


Los supervivientes de ambos bombardeos- conocidos como Niju Hibakusha o “doblemente bombardeados”- fueron de unos 165 según el Museo de la Paz de Hiroshima. Otras fuentes estiman que pudieron ser entre 150 y 200 los que estuvieron en las dos ciudades. Eran, en su mayoría, personas que trabajaban en Hiroshima pero vivían en Nagasaki. Aun así, sólo un superviviente doble fue oficialmente reconocido en 2009, a los 92 años, por el Gobierno japonés: Tsutomu Yamaguchi, un ingeniero de Mitsubishi, que falleció un año después, en 2010. 


 Número actual de  hibakusha.


El último dato disponible, del 2025, es de unos 99.130 hibakusha. La mayoría tenía una edad media de unos 86 años. 


¿Por qué surgió el término?


El surgimiento del término hibakusha responde a 4 motivaciones: 


1- Necesidad de reconocer el daño específico causado por la radiación. 

2- Articular una identidad colectiva entre los afectados.

3- Visibilizar y denunciar la discriminación social y laboral que padecían este colectivo. 

4- Construir y preservar una Memoria Histórica en torno a las víctimas y transmitir su testimonio vital acerca de su experiencia. 





18 de diciembre de 2025

El diario de Hiroshima de un médico japonés: Análisis temática del libro(I)

Aquí tenéis un análisis temático del libro “Diario de Hiroshima de un médico japonés” de Michihiko Hachiya, organizado en los ejes principales que atraviesan el texto. Este análisis os permitirá comprender no solo lo que el autor narra, sino también qué significan sus observaciones dentro de la historia de Hiroshima.

 1. La medicina ante lo inconcebible

El diario es, ante todo, un documento médico.

Hachiya describe con precisión los síntomas desconocidos que aparecen tras la explosión: fiebre, caída del cabello, sangrado, diarrea, debilidad extrema.

Sin saberlo, está registrando los primeros casos clínicos de irradiación aguda en la historia.

Lo hace sin instrumental, sin fármacos, guiado solo por la observación y la compasión.

La medicina aparece aquí desnuda ante la barbarie, enfrentada a un fenómeno que desborda el conocimiento humano.

El médico se convierte en testigo científico y moral, obligado a curar aunque no pueda salvar.

 “Era una enfermedad que nos curaba de nuestra soberbia científica”, podría resumirse su actitud.

 2. El sufrimiento humano y la dignidad

Hachiya muestra el dolor con sobriedad, sin sentimentalismo.

Su mirada es compasiva pero contenida: cada víctima, cada gesto de ayuda, cada muerte cuenta.

Describe a personas que mantienen su dignidad incluso al borde de la desintegración física.

El sufrimiento se convierte en una forma de verdad: revela la vulnerabilidad común de todos los seres humanos.

Frente a la destrucción absoluta, la humanidad resiste en los pequeños actos: compartir agua, cubrir a un moribundo, trabajar sin descanso.

3. La radiación: lo invisible y lo desconocido

Uno de los temas centrales es la invisibilidad del mal.

A diferencia de una herida o una quemadura, la radiación no se ve, no huele, no suena.

Representa un nuevo tipo de amenaza: la muerte silenciosa, la ciencia que destruye sin rostro.

Hachiya observa cómo enferman los que parecían ilesos, cómo los síntomas aparecen días después.

El diario, por tanto, anticipa la reflexión ética sobre la era nuclear: el poder científico sin conciencia puede desbordar a la humanidad que lo creó.

4. La culpa del superviviente

Hachiya expresa repetidamente una sensación de culpa por haber sobrevivido.

Se pregunta por qué él vive mientras tantos mueren; siente vergüenza de tener fuerzas cuando otros perecen.

Esta culpa se mezcla con el deber de seguir sirviendo como médico.

Es una culpa activa, que lo impulsa a cuidar y registrar.

A través de su diario, transforma su dolor en memoria y testimonio, como una forma de reparación.