Para quien esté interesado en la vida de Krishnamurti y, quiera ampliar más, puede consultar o recurrir a sus biógrafos oficiales:
Mary Lutyens, Pupul Jayakar y
Evelyne Blau. En el mundo hispanohablante, podemos incluir además a
Armando Clavier.
Krishnamurti nació en
Madanapalle, un pueblo del estado indio de
Andhara Pradesh, entre las ciudades de Madrás y Bangalore, el 12 de Mayo de 1895. Era el
octavo hijo de una familia de brahamanes de lengua telugu. Por su condición de octavo hijo recibió el nombre de Krishnamurti como el dios
Krishna de la mitología hindú. Su nacimiento está envuelto en un halo de misterio: nació en una
sala de puja, espacio reservado como lugar de culto en una casa hindú. Al día siguiente de su nacimiento, un astrólogo de la zona, predijo que Krishnamurti sería un gran maestro. Su padre,
Jiddu Naraniah, fue un funcionario público de la administración británica en el sur de la India y su madre,
Sanjeevamma, era una mujer muy religioso, compasiva que se le atribuía
capacidades psíquicas- veía el aura de las personas-.
Sanjeevamma se entregó con gran dedicación a su hijo:
Krishnamurti sufrió
ataques de malaria durante su
infancia. Krishnamurti desarrolló un
gran apego por su madre que se mantuvo hasta la muerte de ésta cuando Krishnamurti cumplió diez años en 1905. Experiencia que le causó un
gran dolor y que hizo que se
aferrará a su hermano pequeño
Nytia. Unión que se mantendrá hasta la
muerte de Nytia, víctima de
tuberculosis, en 1925.
En 1907, el padre de Krishnamurti fue obligado a jubilarse con una exigua pensión de 112 rupias, la mitad de su anterior salario. Aunque era
brahman ortodoxo, pertenecía a la
Sociedad Teosófica desde su traslado a Madrás en 1882. Debido a las dificultades económicas,
Narayaniah escribió a
Annie Besant solicitando su permiso para vivir en una pequeña casa situada en el complejo residencial de la Sociedad Teosófica a cambio de su trabajo como
ayudante de secretario de los archivos de la sección esotérica de la Sociedad. Después de rechazar varias veces su petición, aceptó y Narayaniah y sus hijos se trasladaron. Mientras el padre de Krishnamurti trabajaba para la Sociedad, él y su hermano Nytia asistían a la escuela en Nylapora, donde Krishnamurti mantenía una actitud de indiferencia hacia los estudios, y, por las tardes jugaba con sus hermanos junto al río
Aydar cerca de la
Sociedad Teosófica. Allí es donde fue descubierto por
Charles Leadbeater en 1909.
El hecho que transformó la vida de
Krishnamurti fue su descubrimiento por
Charles Leadbeater, uno de los líderes de la Sociedad Teosófica, en las
playas de Aydar junto a su hermano
Nytia. Leadbeater creyó que el casi adolescente Krishnamurti - entonces contaba con 14 años- tenía una
aura especial que no contenía
ninguna partícula de egoísmo, además declaró que sería un
gran maestro espiritual y un
excelente orador, cosa que como veremos, acertó de lleno con esta apreciación. Leadbeater comunicó a
Annie Besant el descubrimiento a su llegada a la India, después de su gira por Europa. Krishnamurti fue presentado a Besant, el 27 de noviembre de 1909. Besant creyó asegurar que el ansiado
Instructor del Mundo, el
Bodhisattva Maitreya, se manifestaría a través del
cuerpo de Krishnamurti. Con el respaldo de Annie Besant, Leadbeater logró llevar a Krishnamurti y a su hermano Nytia a la sede de la Sociedad Teosófica con el permiso paterno.
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| Krishnamurti y Nytia en 1911 |
El 11 y 12 de enero de 1910, iniciaron al joven Krishnamurti en los rituales de la Sociedad Teosófica.
Krishnamurti estableció contacto con el
maestro Kuthumi. De ese contacto Krishnamurti escribiría un libro,
A los pies del Maestro, que
pretendía reflejar las
enseñanzas que su maestro le dio en la época de su iniciación y que se convertirá con el paso del tiempo en
un clásico de la espiritualidad. Ese mismo año Annie Besant logró la custodia de Krsihnamurti y la de su hermano Nytia. Decide que ambos deben recibir una educación británica y embarca a los dos hermanos rumbo a Inglaterra a finales de 1910. Su padre,
Jiddu Naraniah, receloso de unos rumores acerca de la homosexualidad de Leadbeader, entabló
un juicio para recuperar a sus hijos, que se prolongo durante varios años, que finalmente perdió a favor de Annie Besant.
En 1911, Krishnamurti y su hermano Nytia llegan a Inglaterra junto a Annie Besant. Se crea ese mismo año l
a Orden de la Estrella de Oriente.
El fin último de esta organización era preparar el terreno para la
llegada del nuevo maestro del mundo, el señor
Maitreya. Apareció también una revista trimestral,
El Heraldo de la Estrella, donde años más tarde, Krishnamurti publicará sus poemas. En aquel momento, la
Sociedad Teosófica ascendía a unos cincuenta mil socios y había oficinas en más de 50 países. En 1912, Krishnamurti recibió una pensión anual vitalicia de 500 libras de miss Dodge, una teósofa.
Krishnamurti y
Nytia permanecieron fuera de la India durante 10 años, entre 1911 y 1921. A la llegada a Inglaterra, fueron enviados a la campiña inglesa y permanecieron aislados en casa de una teósofa amiga de Annie Besant, donde recibieron instrucción, hasta 1914. Al estallar la 1ª Guerra Mundial se establecieron en Londres. Deseoso de trabajar, Krishnamurti pidió autorización a Annie Besant para hacerlo. Besant consideró que era mejor que prosiguiera con sus estudios para ingresar en la Universidad de Oxford
. Durante todo el año 1916, los dos hermanos estudiaron con ahinco a fin de aprobar los exámenes de acceso. Para Nytia no resultó difícil aprobar esos exámenes sin embargo para Krishnamurti resultaron ser objetivos imposibles. Krishnamurti suspendió los exámenes de acceso a la Universidad de Oxford, lo intentó en Cambridge y fracasó. Por último se presentó en la Universidad de Londres y en la Soborna y tampoco tuvo éxito. Nytia aprobó sin dificultades los exámenes de acceso a la Universidad de Londres. Entonces Krishnamurti solicitó a Annie Besant que lo enviará a Francia para aprender francés.
Krishnamurti comenzó a percibir que la
Sociedad Teosófica lo había preparado con el fin de
preparar su cuerpo para el advenimiento del Instructor del Mundo, el señor
Maitreya. Decide que debía tener una filosofía de vida y que sólo trabajando sobre sí mismo podría ayudar a otros. Era consciente que debía preparar su cuerpo y su mente para que pudiera comunicarse con él.
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| Krishnamurti con 20 años |
Al finalizar la guerra, en 1918, Annie Besant pudo regresar a Londres donde reanudó su actividad. Dio a Krishnamurti un puesto de
primera línea en las reuniones de la Sociedad Teosófica y de
redactor de las publicaciones del boletín de la Estrella donde publicará sus poemas. En 1921, es un año importante para Krishnamurti. Tras diez años de ausencia, Krishnamurti y Nytia regresan a la India para el
primer Congreso Mundial de la Orden de la Estrella donde asombró al auditorio por su madurez y su dominio de multitud de asuntos en las discusiones. A Nytia se le diagnosticó
tuberculosis, enfermedad que le acompañará, hasta su muerte en 1925. Emprendió numerosos viajes y reuniones a lo largo del mundo. Debido a los continuos viajes y al avance de la enfermedad, se agravó sus crisis. El señor
A.P. Warrington, secretario general de la Sociedad Teosófica, indicó que California tenía un clima apropiado para los enfermos con tuberculosis. Puso a disposición de los dos jóvenes una casa en el
valle de Ojai conocida posteriormente como la
cabaña de los pinos. Llegaron a Ojai el 6 de julio de 1922. Nytia pareció recuperarse. Disfrutaron de una libertad que no habían conocido antes.
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| Krishnamurti y su hermano en Arya Vihara, Ojai, 1922 |
Entre el 17 y el 20 de agosto de 1922, tuvo un experiencia que cambiará completamente su vida y lo acompañará para siempre. A esta experiencia la denomina el
"proceso". Comenzó el 17 de agosto con un dolor agudo en la base de la nuca que empeoró hasta el día 19 de agosto. Este dolor lo obligó a permanecer en cama casi inconsciente, sin prácticamente comer. Krishnamurti como quienes lo rodeaban creían que aquellos sucesos formaban parte de la
preparación espiritual de su cuerpo para alcanzar el
estado de iluminación. A este proceso se le denomina el
"despertar de la kundalini". El día 20 alcanzó el clímax: debajo un
pimentero,
Krishnamurti sintió
"las vibraciones del Señor Buda, contempló al Señor Maitreya y al Maestro K.H". En la quietud de la noche, Krishnamurti había vivido una experiencia transformadora que cambiaría su vida por completo. Durante los meses y años siguientes continuó con el dolor.
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| Pimentero donde alcanzó la iluminación |
Después de esa experiencia, la
actitud de Krishnamurti hacia la
Sociedad Teosófica experimentó una profunda transformación. Emprendió un viaje por todo el mundo. Habló en Europa, la India, Australia y EE.UU. Estos viajes supusieron un fuerte desgaste para la delicada salud de Nitya. La tuberculosis diagnosticada en 1921, empeoró.
En julio de 1925, Nytia regresa con Krishnamurti de un viaje por Australia a Ojai. Nytia llega en un estado lamentable. Krishnamurti confía en la
ayuda de los maestros esotéricos para sanar a Nytia. En octubre,
Annie Besant telegrafió a Krishnamurti, pidiéndole que la acompañara a la India, a la
Convención del C
incuenta Aniversario de la Sociedad Teosófica. Krishnamurti accedió con gran reticencia a dejar a su hermano en Ojai en aquel estado. Durante la travesía hacia la India, recibió varios telegramas de su hermano. Su fe en los maestros que cuidarían de la vida de Nytia parecía descartar cualquier desastre. La noche del 13 de noviembre de 1925, Annie Besant le comunica la
muerte de Nytia. Su muerte dejaba a Krishnamurti solo, sin vínculo con el pasado, desprovisto de todo lazo. El resto del viaje hasta su llegada a Aydar, el 25 de noviembre de 1925, permaneció sumido en un profundo dolor. Enfrentado al sufrimiento había comprendido su naturaleza y lo había traspasado. Al llegar a la India, era otro. Ni rastro de la devastación de la muerte de su hermano, experimentada hacia apenas 10 días.
Krishnamurti inició un
proceso de distanciamiento con la Sociedad Teosófica, expresado en una
actitud de independencia frente a sus
jerarquías, la
adopción de un
discurso y un
mensaje más centrados
en sí mismo. En las convenciones sucesivas de la Sociedad Teosófica comenzó a expresar un sentimiento de unidad con el universo. Esta actitud molestó a la jerarquía de la Sociedad. Se estaba gestando el desarrollo de una
experiencia espiritual propia, desprendiéndose de las capas superficiales de la filosofía y del pensamiento teosófico, que había aceptado durante sus años de iniciación.
Durante los años que siguieron, la
poesía fluía de
Krishnamurti. Algunos de sus poemas fueron publicados por el
Boletín Oficial de la Estrella de Oriente. Escribió varios libros de poemas:
Come away (1927),
La búsqueda (1927),
El amigo inmortal (1929) y el
Canto de la vida (1931). El año 1931 marcó el final de esta serie de libros, aunque la poesía volvería a aparecer en una época tardía de su vida, muchas veces integrada en sus
diarios personales.
El hecho determinante del final de esta etapa y del inicio de una nueva vida, fue la
convención realizada
en Ommen, Holanda en 1929. Es el inicio de la ruptura con la
Sociedad Teosófica que se materializa un años más tarde en 1930. En el
campamento de Ommen Krishnamurti pronunció su célebre manifiesto
La verdad es una tierra sin Caminos, pidiendo
la
disolución de la Orden de la Estrella, que se creó con el fin de encumbrar a Krishnamurti como el nuevo
Instructor del mundo. Una asamblea de más de 3000 personas lo oyeron hablar sobre la necesidad de abandonar todas las
fuentes de autoridad en la
búsqueda de la verdad, incluyendo la suya propia. Por el contrario, señalaba que cada cual debe ser su
propia luz interior y sostuvo que
la verdad era una tierra sin caminos. Su único interés era que las personas fueran
absoluta e
incondicionalmente libres. El
manifiesto de Ommen trajo consigo una verdadera revolución en la organización de la Sociedad Teosófica. Comenzó entonces a ser considerado un filosofo hostil a todas las creencias religiosas. Krishnamurti renunció a la
Sociedad Teosófica en 1930.
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| En el campamento de Ommen, 1929 |
En los años 30,
Krishnamurti se emancipa definitivamente de la
Sociedad Teosófica e inicia su propio camino en solitario. En los años siguientes,
Krishnamurti acompañado de
Rajagopal emprende una extensa gira alrededor del mundo. En 1933, Krishnamurti viaja al Cairo, Alejandría, Atenas, Oslo, París y Roma. En 1934, Krishnamurti visita Australia donde le espera una gran multitud deseosa de escucharlo. Sin embargo, al llegar a Nueva Zelanda le prohiben la transmisión radiofónica de su discurso. En 1935, emprende un viaje de ocho meses por Sudamérica- Brasil, Uruguay Chile y México-. Las veinticinco charlas de la gira fueron en inglés aunque hizo un esfuerzo por aprender español. Al año siguiente, continuó ofreciendo charlas en la India, donde se siente consternado por las condiciones de vida de los indios-pobreza, miseria y degradación-.
Antes de regresar a Ojai, Krishnamurti se detuvo en Roma. La prohibición de realizar charlas públicas decretadas por Mussolini sólo dejaba margen a la celebración de reuniones privadas. Fue allí donde conoce a
Vanda Scaravelli. A lo largo de los años el propio Krishnamurti visitará en Florencia al matrimonio Scaravelli. Vanda ofrecerá a Krishnamurti el chalet Tannegg de Suiza cuando empiece a reunir multitudes en Europa en los años 60.
De vuelta a Ojai en 1938,
Krishnamurti amplió su círculo de amistades, incorporándose al círculo
Gerard Heard y
Aldous Huxley, ambos escritores ingleses, que habían huido del Reino Unido ante el temor del estallido de la guerra. Cuando llegaron a California, se sintieron atraídos por el círculo de Krishnamurti. Lo constituía gente como
Greta Garbo, Charlie Chaplin, Bertrand Russell, Paulette Goddard o el
matrimonio Rajagopal. Huxley, su esposa Maria y Krishnamurti pronto se hicieron buenos amigos. Se produjo una gran afinidad entre
Krishnamurti y
Aldous Huxley. Por aquel entonces, Huxley estaba perdiendo la visión. Krishnamurti le ayudó a superar su dolencia física gracias al poder que estaba activo en él. Huxley trabaría una gran amistad que duraría hasta el resto de su vida. Escribiría más tarde el prólogo del libro
La libertad primera y última (1954). Y, animaría a Krishnamurti a escribir y a publicar el libro
Comentarios sobre el vivir (1956).
Durante los primeros años de la década de los 40, los viajes de Krishnamurti prácticamente se habían detenido como consecuencia de la 2ª Guerra Mundial. Permaneció en Ojai en un relativo aislamiento. Llevó una vida tranquila y de gran valor espiritual. Una vida creativa y muy gozosa. Krishnamurti tuvo pocos contactos durante aquellos años de retiro forzoso.
Los Rajagopal y
Sidney Field eran de esos pocos afortunados con los que contó con su presencia. Comenzó a escribir el libro
Comentarios sobre el vivir que publicará en 1956. El número de charlas disminuyó drásticamente. Se celebraban principalmente en
Ojai y
Hollywood. Durante esos años, predicó sobre el
pacifismo y decía que debíamos interesarnos más por la guerra interior que por la exterior. Se publicó el libro
La paz individual que recogía las charlas de temática antibelicista de los años 1945 y 1946.
En 1946, decide iniciar una gira por Nueva Zelanda, Australia y la India pero Krishnamurti enferma de los riñones antes de llegar a la India. Permaneció dos meses en cama, restableciéndose de su enfermedad. Una vez recuperado, viaja a la India donde permanece entre 1947 y 1949.Vive la independencia y la partición de la India así como el asesinato de Gandhi. En medio de aquella atmósfera, Krishnamurti se desprendió de todos los lazos que durante toda su vida lo habían sostenido y protegido. Encontró un grupo de personas con las que estableció un fuerte diálogo y con las que colaboró en la creación de la
Fundación Krishnamurti de la India. En 1948, conoció a
Pupul Jayakar una trabajadora social. Años más tarde, Krishnamurti le pedirá que escriba su biografía.
Krishnamurti quiso abrir una
escuela en
Ojai. No fue hasta 1947 cuando pudo recaudar suficiente dinero para pagar las 182 hectáreas de tierra en la parte alta de Ojai donde se creará la escuela
Aún Aprendo, conocida como
Happy Valley School, y cerca de 100 hectáreas en la parte baja. Esta última extensión incluía
Oak Grove - el robledal-, donde Krishnamurti celebraba sus charlas desde 1927, y que, en los años 70, se crearía la escuela
Oak Grove School, en una extensión de 56 hectáreas adyacentes al Oak Grove. Los titulares fueron
Jiddu Krishnamurti, Rosalind Rajagopal y
Aldous Huxley. Los comienzos fueron modestos pero existía una gran pasión por la educación. Rosalind asumió la dirección de la escuela.
A comienzos de los 50, los viajes habían sido prolíficos. En agosto de 1950, Krishnamurti sintió la necesidad de un
retiro que se prolongó hasta enero de 1952 en
el valle de Kashmir en la India. Al final de este período de introspección, Krishnamurti retomó las charlas. En 1953, publica su primer libro importante
La educación y el significado de la vida y a éste le seguirá en 1954
La libertad primera y última con prólogo de Aldous Huxley. Ambas obras serían el principio de una serie de libros, unos 50 durante su vida, y otros tantos, que se publicarían después de su muerte.
La mala salud de Krishnamurti a lo largo de su vida le obligó a cuidar su cuerpo. Era un hombre frágil que dispensó a su cuerpo extremos cuidados que le permitieron llegar a la vejez. Era
vegetariano y hacía ejercicios con regularidad. Practicaba
yoga para mantener la fuerza y la flexibilidad física. Los paseos diarios fueron constantes en su vida. En el transcurso de aquellos años se fundo en
Bombay una nueva escuela en la India. La escuela,
Bal Anand, es un centro de actividades donde los niños de la calle o con pocos recursos económicos se reúnen para participar en talleres de artesanía y de yoga. Con el tiempo, la escuela pasaría a formar parte de la
Fundación Krishnamurti de la India.
En uno de los continuos viajes en la India, Krishnamurti enfermó gravemente. Tuvo que cancelar la gira prevista por Europa y EE.UU. Durante ese período de recuperación en Suiza con Rajagopal,
la relación de ambos estuvo a bordo de la ruptura, hasta el punto de no restablecerse nunca de nuevo.
Rajagopal se sentía cansado de ser literalmente el "agente de viajes" de Krishnamurti y se marchó de Suiza, dejándole el dinero justo para pagar la cuenta del hotel. En aquella época, una nueva idea había empezado a germinar:
en vez de viajar constantemente porque no establecer un centro en Europa donde se pueda celebrar reuniones anuales. Así es como nacen las
reuniones de Saanen, una localidad suiza, que se celebrarían durante los veinticinco años siguientes. Saanen será un foco extraordinario y la afluencia de público será cada año mayor.
Por esas fechas,
David Bohm, un
físico teórico, que emigra al Reino Unido por la política de Mc Carthy, conoce la
obra de Krishnamurti gracias a su mujer Sanel, que le enseña el libro
La libertad primera y última. Quedó impresionado por las similitudes del
pensamiento de Krishnamurti con la
Física cuántica. Esta inquietud lo llevó a contactar con Krishnamurti en Inglaterra en 1960. Este primer contacto es el inicio de una gran amistad que se prolongará hasta la muerte de Krishnamurti y que dará como resultado la publicación de sus conversaciones en dos libros
El futuro de la humanidad (1983)
y
Mas allá del tiempo (1985) y la grabación de unas series para televisión, que hablaremos más tarde, en los años 70 y 80.
En la década de los 60, florecieron las
enseñanzas de Krishnamurti. Acceden a un público más amplio y más numeroso.
Krishnamurti dio un paso decisivo en 1961 al iniciar las
reuniones internacionales en Saanen, Suiza. Las reuniones de Saanen serán célebres en todo el mundo. Continuaron celebrándose durante 25 años. Por aquel entonces, se produjo
un hecho transcendental: la
ruptura entre Krishnamurti y Rajagopal, amigos desde los tiempos de la
Sociedad Teosófica. Rajagopal se había negado a presentar los extractos bancarios de la
Krishnamurti Writings Inc a Krishnamurti. Al mismo tiempo, Krishnamurti pide la readmisión en la junta directiva de la fundación que había presidido años atrás pero que había abandonado por discrepancias. Consideró que debía poder intervenir en lo concerniente a sus propios escritos así como en las cuestiones financieras. Rajagopal había puesto mucho cuidado en que Krishnamurti no supiera nada de estos asuntos. El creciente empuje de las reuniones de Saanen fue visto como una amenaza al trabajo desempeñado por la Krishnamurti Writings Inc. en Ojai. En 1968, Krishnamurti rompe definitivamente su asociación y su relación con Krishnamurti Writings Inc. Revocó el documento firmado en 1955 que cedía sus derechos de autor a esa fundación y denegó a Rajagopal el permiso para firmar nuevos contractos. El 7 de julio de 1968 hizo una declaración pública ante el público que había acudido a escucharlo a la reunión de
Saanen:
"Krishnamurti quiere hacer saber que se ha disociado por completo de Krishnamurti Writings, Inc. de Ojai, California. Espera que, como resultado de este anuncio público, aquellas personas que deseen estar vinculadas con su trabajo y sus enseñanzas ofrecerán su apoyo sólo a la nueva Krishnamurti Foundation Trust de Inglaterra, entre cuyas actividades estará incluida la escuela. La escritura que establece la Fundación asegura que los propósitos de Krishnamurti serán cumplidos. "
Se crea ese mismo año la
Krishnamurti Foundation Trust, Ltd. Será la encargada de la publicación de los libros, de la traducción de éstos a diversos idiomas, de organizar el calendario de charlas, etc. Un año más tarde, en 1969, se constituye la
Fundación Krishnamurti de América- FKA- y, en 1970, la
Fundación Krishnamurti de la India- FKI-. Poco después se inicia un pleito para reclamar los fondos de las donaciones y los terrenos de
Ojai. En Inglaterra, se crea el centro educativo
Brockwood Park en 1969. La primera directora del centro es
Dorothy Simmons.
En esa misma década,
Krishnamurti decide escribir un diario personal donde describe sus vivencias y percepciones. Abarca 9 meses de su vida: lo inicia el 18 de junio de 1961 y lo finaliza el 19 de marzo de 1962. No se publicará hasta 1976. Pide a
Mary Lutyens que escriba sobre sus charlas que las publicará bajo el título
La liberación del pasado(1969). Más tarde le pide que escriba su
biografía, que acabará siendo una trilogía:
-
Los años del despertar (1895- 1928)
-
Los años de plenitud (1929- 1980)
-
La puerta abierta (1980- 1986)
En la década de los 70,
Krishnamurti regresa de nuevo a la India. Emprende una gira por diferentes ciudades- Nueva Delhi, Madrás, Valle del Rishi y Bombay- de la India entre 1970 y 1971. Las charlas de esta gira se publicaron bajo el nombre de
Tradición y revolución. También publica la
Urgencia del cambio donde habla de la terminación del pensamiento y
El despertar de la inteligencia, subdividido en tres volúmenes:
La raíz del conflicto, La persecución del placer y La consciencia fragmentada. El propósito de esta trilogía es producir una nueva clase de ser humano. Es quizás una de sus obras más fundamentales. En 1973, comienza a escribir el
Diario II que transcurre durante varios meses entre 1973 y 1975. Sigue la misma tónica que el
Diario I. Se publica en 1982 con un gran éxito.
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| Krishnamurti escribiendo Diario II |
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| En su octogenario cumpleaños en Ojai |
En febrero de 1974,
Krishnamurti y el doctor
Alan W. Anderson entablaron una serie de diálogos, de veinte horas de duración, que fueron grabados en vídeo, sobre
el miedo, el deseo, la meditación y la mente sagrada así como sobre muchos otros temas. La serie ha dado lugar posteriormente al libro
A Wholly Different way of Living - Una manera completamente distinta de vivir-.
Krishnamurti establece un contacto con
un grupo de psicoterapeutas en EE.UU.
David Shainberg era un miembro de este grupo. Su trabajo como educador y asesor del programa de formación especializada en medicina psicoanalítica en el
Postgraduate Center for Mental Health de Nueva York lo llevó a entablar diálogos con
Krishnamurti, algunos de los cuales fueron grabados en vídeo. En abril de 1975, se graba la serie
The transformation of Man- La transformación del hombre- donde intervienen
Krishnamurti, David Bohm y David Shainberg.
En el ámbito educativo, hay dos acontecimientos a remarcar en esta década:
1- Es la creación de la escuela
Oak Grove en Ojai, California. Sus primeros años transcurrieron en
Arya Vihara, la antigua residencia de
Krishnamurti. Más adelante, una vez resulta la demanda interpuesta a
Rajagopal, empezó a construirse un nuevo edificio en las 56 hectáreas de terreno adyacentes a
Oak Grove - el Robredal-. Ésta sería la segunda escuela en
Ojai después de la
Happy Valley School. Abarcará todos las etapas educativas: desde preescolar hasta bachillerato.
2- A finales de los 70 y principios de los 80,
Krishnamurti escribe
Cartas a las escuelas. Empezó a preocuparse por lo que sucedería después de su muerte. Le importaba el
futuro de las escuelas, por lo que durante tres años decidió escribir continuas cartas a sus profesores, exponiendo cuáles eran sus intenciones y cómo debía ser el
propósito de la educación.
Los años 80 suponen un desgaste físico permanente para Krishnamurti por sus continuos viajes por todo el mundo. Krishnamurti tenía más de 80 años. En 1981 le diagnostican una hernia y no es operado hasta 1984.
A principios de los 80, mantiene una serie de diálogos con
David Bohm que serán publicados bajo el nombre de
Más allá del tiempo(1985) y de
El futuro de la humanidad(1983). Ambos libros son esenciales para conocer la filosofía de Krishnamurti.
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| Krishnamurti y David Bohm |
En abril de 1985,
Krishnamurti acudió a Nueva York donde habla sobre la paz en la
ONU y recibe la medalla de plata de la paz. De allí, viaja a
Washington D.C. para asistir a una recepción del Congreso. El 20 de abril, Krishnamurti da 2 charlas en el
Kennedy Center ante un público entregado. Inicia una gira por Ojai, Saanen y Brockwood Park. Finalizada esa gira, se va a la India y durante su visita empieza a sentirse mal. Tiene fuertes vómitos y pierde mucho peso. Decide cancelar sus charlas programadas para el mes de diciembre y vuelve a Los Ángeles, el 13 de enero de 1986. Se le diagnostica
cáncer de páncreas y decide morir en su casa. El 17 de febrero de 1986 fallece en la
Cabaña de los Pinos. Es incinerado en
Ventura y sus cenizas se esparcen en
Ojai, en el
Ganges y en
Brockwood Park.
Es mi intención seguir un esquema de presentación y de comentario del libro Espiritualidad y política similar a del anterior libro Krishnamurti esencial que recogia una serie de charlas de Jiddu Krishnamurti. En este sentido, siguiendo el modelo de comentario del libro Krishnamurti esencial, seleccionaremos algunos de los capítulos del libro- 20 en total- que a mi modo de ver representan el "espíritu" del libro, las temáticas más atractivas que se desarrollan en él y las ideas, reflexiones y propuestas más interesantes del libro con el fin de que el lector potencial pueda formularse una visión del conjunto de su contenido. El orden de presentación de los capítulos, que he seleccionado para el blog, no corresponde al orden establecido en el libro. Los iré presentando y comentando, agrupándolos según la temática y el enfoque - más teórico o más práctico- del contenido de los capítulos. 
